הגהות יעב"ץ על חולין ט״ז

« הגהות יעב"ץ על חולין ט״ו ×¢×´×‘ הגהות יעב"ץ על חולין י״ז ×¢×´× »

1 רש"י על חולין פתח ↗

לענין הכשר זרעים תנאי היא - אי הוי מחובר אי הוה תלוש דאי אחשבינהו לגשמים בירידתן לצורך שום דבר ואחר כן נפלו פירות לתוכה אע"פ שלא ידע כשהוכשרו אותן פירות ולא ניחא ליה בההוא הכשר הוו מוכשרין דתנן בתחלת מסכת מכשירין משנה א כל משקה שתחלתו לרצון אע"פ שאין סופו לרצון מכשיר. וה"מ כי אחשבינהו בירידתן לצורך דבר תלוש אבל אי אחשבינהו לצורך מחובר לא מכשרי דהכי תניא בת"כ אשר יבא עליו מים אין לי אלא מים וכו' יכול אפילו הן בבורות שיחין ומערות יהו מכשירין ת"ל כלי אין לי אלא שמלאן בכלי לשתות מנין לגבל בהן את הטיט ולכבס בהן את הכלים ת"ל בכל יטמא אי בכל יטמא יכול אפילו בבורות שיחין ומערות ת"ל כלי מה כלי מיוחד שהוא תלוש מן הקרקע אף כל כו' יכול אפילו חישב עליהם שירדו בבורות ושיחין ומערות יהו מכשירין ת"ל אשר ישתה אין לי אלא שמלאן לשתיה מנין שאם חישב עליהן להדיח עצים ואבנים ת"ל מים כו' אלמא אחשבינהו לצורך תלוש מכשירין לצורך מחובר לא מכשירין אא"כ ניחא ליה בנפילת הפירות לתוכן דהיינו הדר אחשבינהו לתלוש. והא דאמרינן בפסחים דף טז. מחוברין מכשירין היינו דניחא ליה שיפלו פירות לתוכן או להושיט ידיו להדיחן כשיוציא הפירות מן המים:

2 רש"י על חולין פתח ↗

דרכיך - ואין צריך לדוחקו בחתיכתו ואין קסמין נבדלין:

3 רש"י פתח ↗

ועכשיו שגלו כו' - לאו רבי ישמעאל קאמר ליה אלא רבה קאמר ליה לאוקמי דמתניתין דרבי ישמעאל היא כלומר ולהכי תנא לעולם שוחטין דלא תימא עכשיו שגלו יחזרו לאיסורן כמו שהיו קודם שנכנסו לארץ לכך שנינו כו':

1 רש״י ד"ה לענין הכשר וכו' לצורך מחובר לא מכשירי כצ"ל:

2 רש״י ד"ה דרכיך וכו׳ ואין צריך לדוחקו כצ"ל:

3 ד"ה ועכשיו שגלו וכו׳ לאוקמי מתני׳ דרבי ישמעאל הוא כצ"ל:

« הגהות יעב"ץ על חולין ט״ו ×¢×´×‘ הגהות יעב"ץ על חולין י״ז ×¢×´× »